Selbstversorgungsökonomie in Thailand, das Geschenk von Rama IX.

S.M. König Bhumibol Adulyadej war ein Visionär, der alles getan hat, damit Thailand stark und unabhängig ist und den Weltkrisen und Hungersnöten mit einer autarken Wirtschaft standhalten kann.

Heute fürchten immer mehr sehr seriöse Ökonomen eine schreckliche weltweite Wirtschaftskrise:

Siehe: Risiko einer globalen Wirtschaftskrise

Wenn sie leider eintritt, könnte sie Bürgerkriege und schreckliche Hungersnöte in den Ländern auslösen, die es den multinationalen Konzernen überlassen haben, sich um ihre Nahrungsmittelversorgung zu kümmern.

Eine der Lösungen, um dies zu vermeiden, ist dieautarke Wirtschaft, wie sie seit 1974 von König Rama IX. propagiert wird.

Zu einer Zeit, in der Großkonzerne der Agrarindustrie wie der multinationale Konzern Monsanto versuchen, die globale Nahrungsmittelkontrolle zu übernehmen, sind die Arbeiten des Königs für die Wirtschaft der Selbstversorgung (si sa kiet po piang auf Thai) von größter Bedeutung, um es den Ländern zu ermöglichen, ihre Nahrungsmittelunabhängigkeit zu bewahren.

Die Wirtschaft der Selbstversorgung, das Anti-Monsanto

Hier ist zunächst ein Artikel von Tristan Lecomte / Alter Eco, veröffentlicht am 16.08.2010

„Der König der nachhaltigen Entwicklung ist Thailänder

Seit 1974 setzt sich S.M. König Bhumibol Adulyadej, Rama IX., Herrscher von Thailand, für eine Wirtschaft der Selbstversorgung ein. Hoffen wir, dass sein Beispiel die Geschichte prägen wird...

Man kennt Thailand für seine Traumlandschaften, seinen Massentourismus und seine raffinierte Küche, aber jenseits dieser Klischees kennt man seinen König, Bhumibol Adulyadej (Rama IX) und seine Thesen über die Entwicklung, die in verschiedenen Teilen des Landes von Millionen kleiner landwirtschaftlicher Produzenten in die Praxis umgesetzt werden, viel zu wenig.

König seit 1946, er ist der Herrscher mit der längsten Regierungszeit in der Geschichte.

Noch im Amt, fördert er seit 1974 das Modell der Wirtschaft der Selbstversorgung (« Selbstversorgungs-Wirtschaft« ).

Er fördert die kleinen landwirtschaftlichen Erzeuger, vor allem die Nahrungsmittelselbstversorgung , die Diversifizierung ihrer Produktion und eine geringere Abhängigkeit vom Kauf von Industriegütern zu fördern.

Weiterhin schlägt er eine Haltung der Mäßigung, der Integration in das Ökosystem und der kooperativen und solidarischen Organisation innerhalb der Dorfgemeinschaften vor.

Die Entwicklungsprojekte des Königs von Thailand

Stark vom Buddhismus inspiriert und nahe an den lokalistischen Thesen von Denkern wie Ernst »Fritz« Schumacher, Autor von »Small is beautiful«, haben die Ideen des Königs die »Businessmen« des thailändischen Establishments, insbesondere während der Boomjahre der 80er und 90er, lange Zeit zum Lächeln gebracht.

Die Krise von 1997, die Thailand schwer traf, und allgemeiner die aktuelle weltweite Krise des Kapitalismus und ihre verheerenden Auswirkungen auf die Umwelt, geben seinen Thesen nun eine bislang ungekannte Modernität.

Die Ökonomie der Selbstversorgung in Thailand passt sich an eine sich verändernde Welt an.

So steht der König einer globalisierten Wirtschaft und der ungezügelten Entwicklung einer industrialisierten, mechanisierten Landwirtschaft und Monokultur überall auf der Welt, die die Landwirte nie wirklich reicher gemacht hat, einem moderaten Entwicklungsmodell, Schritt für Schritt und vor allem sehr diversifiziert, gegenüber.

Er empfiehlt zum Beispiel sehr konkret, dass jeder Erzeuger seinen Betrieb in vier Teile aufteilt, wobei 30 % für den Reisanbau vorgesehen sind, der in erster Linie für den familiären Verbrauch bestimmt ist und dessen Überschuss vermarktet werden kann, 30 % für den Bau eines Wasserreservoirs, um den landwirtschaftlichen Bedarf auch in Zeiten der Dürre zu decken, 30 % für den Anbau von Nahrungspflanzen, Gemüsegärten, Obstbäumen, aber auch für die Zucht von Hühnern, Enten, Kühen und Büffeln, sowohl für die Ernährung der Familie als auch für die Produktion von Naturdünger für die Kulturen und schließlich 10 % für die Wohnstätte und den Zugang zum Hof.

Somit liefert er eine sehr praktische und für alle zugängliche Veranschaulichung seiner Theorie.

Er hat Modellfarmen und Lernzentren überall im Land nach diesem Schema entwickelt, beginnend mit der Bio-Modellfarm, die er mitten in seinem königlichen Palast in Bangkok eingerichtet hat…

Er ist ein bodenständiger König, der inzwischen zu alt ist, um sich fortzubewegen, aber der das Land jahrzehntelang unermüdlich bereist hat, um die kleinen Produzenten zu treffen und ihnen etwas anderes als das intensive Modell und das einzigartige Denken vorzuschlagen.

Ein visionärer König, der gegen den Strom dieser einzigartigen Denkweise geschwommen ist, indem er die biologische Landwirtschaft, die agroökologischen Techniken und die von der buddhistischen Spiritualität inspirierten Moralprinzipien predigte: Mäßigung, Zusammenarbeit, Respekt vor dem Leben in all seinen Formen.

Der König der nachhaltigen Entwicklung, des ökologischen Landbaus und des fairen Handels sozusagen.

Hoffen wir, dass sein Beispiel die Geschichte prägen und unsere politischen Führer dazu inspirieren wird, diese nachhaltigen Orientierungen und Praktiken weiterhin zu fördern und eine echte Vision der Entwicklung zu verteidigen. »

Zur Ergänzung finden Sie hier einen Auszug aus einem Artikel von Tony Cartalucci:

Die Antwort Thailands auf die Globalisierung

Und sie kontrollieren auch die Medien …

Die Antwort Thailands auf den IWF und die Globalisierung im Allgemeinen war tiefgreifend, sowohl in ihren Auswirkungen als auch in ihrem Verständnis des Endspiels der Globalisierung.

Vehement unabhängig und nationalistisch und als einzige Nation in Südostasien, die die Kolonisierung vermied, wird die Souveränität Thailands seit über 800 Jahren von seiner verehrten Monarchie geschützt.

Die aktuelle Dynastie, das Haus Chakri, hat fast genauso lange regiert wie Amerika als Nation existiert.

Und genau wie er es 800 Jahre lang getan hat, liefert die thailändische Monarchie heute die provokanteste und bedeutendste Antwort auf die Bedrohungen für das Königreich.

Die Antwort ist natürlich die autarke Wirtschaft.

Selbstversorgung als Nation, Provinz, Gemeinschaft und Haushalt.

Dieses Konzept ist in der "Neuen Theorie" oder "Ökonomie der Selbstversorgung" des thailändischen Königs verankert und spiegelt ähnliche Bemühungen weltweit wider, den Rücken der Unterdrückung und Ausbeutung zu brechen, die aus der Abhängigkeit von einem globalisierten, interdependenten System resultiert.

Bild: Eine Vision der Autarkie in Thailand. Die agrarischen Werte und die Autarkie, die sie hervorbringen, sind die Merkmale der wahren Freiheit.

Die Grundlage der Selbstversorgungswirtschaft besteht einfach darin, Ihren eigenen Garten zu kultivieren und sich selbst mit Nahrung zu versorgen.

Dies wird auf der rechten hinteren Seite jedes thailändischen 1000-Baht-Scheins als Bild einer Frau dargestellt, die sich um ihren Garten kümmert.

Der nächste Schritt besteht darin, einen Überschuss zu produzieren, der gegen ein Einkommen eingetauscht werden kann, das dann wiederum verwendet werden kann, um Technologie zu kaufen, um Ihre Fähigkeit zu verbessern, Ihren Lebensunterhalt zu verdienen und Ihren Lebensstil zu verbessern.

Bild: Die thailändische Banknote 1000 Baht. Links einer der vielen Staudämme, die Überschwemmungen kontrollieren und Strom für das ganze Königreich produzieren. In der Mitte König Rama IX. Rechts: eine Darstellung eines lokalen Gartens, der auf autarke Weise Nahrung liefert.

Wirtschaftliche Selbstversorgung: die neue Theorie

Die Neue Theorie zielt darauf ab, die traditionellen landwirtschaftlichen Werte in den Händen des Volkes zu bewahren.

Sie zielt auch darauf ab, eine Abwanderung vom Land in die Städte zu verhindern.

Die Verhinderung solcher Migrationen würde verhindern, dass große Agrarkartelle eindringen, landwirtschaftliche Flächen aufkaufen, korrupt machen und sogar das gesamte nationale Nahrungsmittelangebot gefährden (siehe Monsanto).

Diejenigen, die mit der Agenda 21 der UNO und dem jüngsten „Programm für den Klimawandel“ der Vereinten Nationen vertraut sind, können die tieferen Implikationen und Gefahren einer solchen Migration verstehen und warum sie gestoppt werden muss.

Wenn sie in die Stadt ziehen, geben die Menschen das Privateigentum auf, hören auf, produktive Aktivitäten auszuüben, und werden schließlich in ein konsumorientiertes Paradigma zurückgedrängt.

In einem solchen Paradigma können Probleme wie Überbevölkerung, Umweltverschmutzung, Kriminalität und Wirtschaftskrisen nur von einer zentralisierten Regierung behandelt werden und führen in der Regel zu politischen Lösungen wie Quoten, Steuern, Mikro-Management und Vorschriften anstelle von bedeutenden technischen Lösungen.

Darüber hinaus führen solche Probleme zwangsläufig zu einer zentralisierten Regierung, die ihre eigene Macht auf Kosten des Volkes und seiner Freiheit erhöht.

Die Auswirkungen der Wirtschaftskatastrophe sind auch in einer zentralisierten und voneinander abhängigen Gesellschaft größer, in der jeder der allgemeinen Gesundheit der Wirtschaft unterworfen ist, sogar für einfache Notwendigkeiten wie Nahrung, Wasser und Strom.

Im Rahmen der „Neuen Theorie“ wurden in ganz Thailand Demonstrationsstationen eingerichtet, um die Bildung im Bereich Landwirtschaft und Selbstversorgung zu fördern.

Das Programm steht in Konkurrenz zum System der zeitgenössischen Globalisierung, das von jetzt an in vielen Regionen der Welt mit der Wirtschaftskrise steckt.

Die relativ autarke Natur der Thailänder im Allgemeinen hat diesem wirtschaftlichen Chaos ziemlich gut standgehalten.

In 10 Jahren kostet ein Teller Essen immer noch genauso viel Geld, ebenso wie viele Produkte des täglichen Bedarfs.

Dies stärkt nur den Wert der Selbstversorgungswirtschaft und ist mehr denn je in Thailand und im Ausland ein guter Zeitpunkt, um sich zu engagieren und autark zu werden. »

Der Artikel von Tony Cartalucci fährt dann mit der Kritik an dieser Selbstversorgungswirtschaft durch US-Medien, Ökonomen und Politiker und ihrer Unterstützung für die ultraliberale Politik von Thaksin Shinawatra und seiner Schwester Yingluck fort.

Den vollständigen Artikel auf Englisch können Sie hier lesen:
Selbstversorgung: Eine lokale Lösung für ein globales Problem

Vor einigen Jahren hatte ich mit einem thailändischen Freund über diese Wirtschaft der Selbstversorgung gesprochen, die im ganzen Land gelehrt wird. Zu dieser Zeit mochte er seinen König und war stolz darauf, dass ein Ausländer sich für diese Politik interessiert.

Aber dann war er gegangen, um eine Führungsausbildung für die Rothemden oder UDD (pro-Thaksin-Bewegung, ein ultra-liberaler Politiker, der von den Vereinigten Staaten unterstützt wird) zu absolvieren, und eines der ersten Dinge, die er mir bei seiner Rückkehr sagte, war, dass diese autarke Wirtschaft dumm war und er auch anti-royalistisch geworden war.

Die Familie Shinawatra ist verbunden mit der Carlyle-Gruppe, zu der auch Monsanto gehört, und wenn Sie nicht wissen, was Monsanto ist, dann sollten Sie sich diese Dokumentation ansehen:

Ich weiß nicht, ob dieser Dokumentarfilm ins Thailändische übersetzt wurde, aber wenn nicht, und wenn Sie jemanden kennen, der das tun kann, wäre das wirklich nützlich, da ich einen thailändischen Bauern getroffen hatte, der stolz war, mir zu sagen, dass er die Samen von Monsanto verwendete, einem Unternehmen, das das Leben einer großen Anzahl von Bauern auf der ganzen Welt zerstört hat, die Welt vergiftet und unsere Zukunft bedroht:

Monsanto ist bereits gut im Land etabliert, darf aber seine GVO nicht verwenden.