Weibliche Mönche (Bhikkhunis) bringen den thailändischen Buddhismus in Verlegenheit

Mönchinnen, die den sterblichen Überresten von König Bhumibol Adulyadej im Großen Palast die letzte Ehre erweisen wollten, versuchten, den für Mönche reservierten Durchgang zu benutzen, wurden jedoch abgewiesen.

Vor 2003 gab es in Thailand weiblichen Mönche Chatsumarn Kabilsingh , Professor für Religion und Philosophie, der diese Bewegung ins Leben rief.

Wiederbelebung der Gemeinschaft der Mönchinnen

Diese dreifache Mutter hatte ihre eigene Fernsehsendung auf einem thailändischen Sender, in der sie über Buddhismus , Frauen und Ökologie sprach. Eines Tages bemerkte sie eine Leere in ihrem Leben:

„Wie jeden Morgen schminkte ich mich und dachte: ‚Wie lange muss ich das noch machen? Es reicht!‘“

Sie beschloss, diese Lücke zu füllen, indem sie sich ihrem buddhistischen Glauben . Doch in Thailand ist die Ordination von Frauen gesetzlich verboten.

Trotzdem verließ Chatsumarn ihr Heimatland und ging nach Sri Lanka, wo es im Gegensatz zu Thailand mehrere Bikkhunnis ( ordinierte Frauen ) gibt. Dort wurde sie 2003 ordiniert.

Dhammananda

Zurück in Thailand Chatsumarn – der sich jetzt Dhammananda – mit einer feindseligen öffentlichen Meinung und einem konservativen Klerus konfrontiert, der seinen Status als Nonne ablehnt.

Seitdem versuchen Mönchinnen

Mönchinnen werden mit thailändischen Traditionen konfrontiert

Am 9. Dezember Dhammananda Bhikkhuni mit 71 anderen Bhikkhunis und Novizinnen aus seinem Kloster in der Provinz Nakhon Pathom König Bhumibol Adulyadej im Großen Palast die letzte Ehre erweisen

Doch ein Beamter, der den Eingang zum Palast bewachte, verweigerte ihnen den Durchgang durch das für thailändische Mönche und warf ihnen illegales Verhalten vor.

Und die Bhikkhunis mussten umkehren, weil sie den für Laien reservierten Eingang nicht benutzen wollten.

Bhikkhunis, eine wachsende Bewegung

Derzeit leben etwa hundert Bhikkhunis in Thailand, in Klöstern in den Provinzen Nakhon Pathom, Chiang Mai , Sakhon Nakhon, Yasothorn und Songkhla.

Sie werden jedoch weder von den staatlichen Behörden noch von der religiösen Hierarchie (der Sangha ) rechtlich als Religionsgemeinschaften anerkannt.

Historisch gesehen der Buddha nach langem Zögern Frauen, gleichberechtigt mit Männern Nonnen zu werden. In einer Welt, die von indischen Gesellschaftswerten geprägt war, war diese Entscheidung revolutionär.

der Buddhismus die erste Religion der Welt, die anerkannt hat, dass Frauen ebenso gut spirituelle Erleuchtung erlangen können wie Männer. Doch der Theravada-Buddhismus Bhikkhunis zusammengebrochen zu sein .

In Thailand gibt es keine historischen Beweise für die Existenz von Bhikkhunis.

Die erste Kontroverse ereignete sich in den 1920er Jahren. Narin Phasit, ein ehemaliger Provinzgouverneur mit ungewöhnlicher Persönlichkeit, ließ seine beiden Töchter 1928 von einem Mönch ordinieren.

Der Fall löste einen Skandal aus und der Oberste Patriarch selbst – das Verwaltungsoberhaupt der thailändischen Mönchsgemeinschaft – ordnete an, dass Narins Töchter von der Polizei zwangsweise aus dem Priesteramt entlassen werden sollten.

Im selben Jahr erließ der Oberste Patriarch ein Dekret, das Mönchen die Ordination von Frauen untersagte.

Bhikkhunis derzeit unklar. Die Sangha beruft sich zwar weiterhin auf das Religionsdekret von 1928, doch seit der Abschaffung der absoluten Monarchie im Jahr 1932 legen alle Verfassungen fest, dass die thailändischen Bürger „volle Religionsfreiheit“ genießen.

Aufgrund der fehlenden rechtlichen Anerkennung Bhikkhunis der Sangha anerkannten Wats (Tempel) errichten , sondern lediglich Meditationszentren unter der Schirmherrschaft einer Stiftung.

Sie haben auch keinen Anspruch auf staatliche finanzielle Unterstützung (alle Tempelvorsteher in Thailand werden vom Staat bezahlt) und erhalten auch keinen speziell für religiöse Persönlichkeiten vorgesehenen Personalausweis mit einem Foto in religiöser Kleidung.

Bhikkhunis nicht daran gehindert, stetig zu wachsen (im Jahr 2011 waren es 25), und sie haben sich auch nicht daran gehindert, Frauen in Schwierigkeiten zu helfen und die Lehren Buddhas ( Dhamma ) .

Aufgrund der buddhistischen Disziplin (die den Körperkontakt zwischen einer Frau und einem Mönch verbietet und es einer Frau verbietet, mit einem Mönch allein zu sein) dürfen männliche Mönche Laienfrauen in einer Reihe von Angelegenheiten – von Ehe- und Kinderbetreuungsproblemen bis hin zu spezifisch weiblichen Problemen – nicht beraten und anleiten.

Die Rolle der Bhikkhunis hat daher einen klaren sozialen Nutzen. Viele bezweifeln jedoch die lehrmäßige Gültigkeit der Wiederbelebung des Ordens weiblicher Mönche in Thailand.

Im Theravada-Buddhismus ist es von größter Bedeutung, dass es in der Klostergemeinschaft eine ununterbrochene Linie gibt – jeder neue Mönch wird von einer vorgeschriebenen Anzahl von Mönchen ordiniert, die mindestens zehn Jahre lang im Kloster tätig sind, und zwar über Jahrhunderte hinweg.

Es spiegelt die langjährige Übertragung des Dhamma des Buddha durch die Sangha wider. Die Linie scheint für Bhikkhunis in Thailand und sogar in vielen Theravada-Ländern eindeutig unterbrochen worden zu sein.

Unterstützer der Bhikkhunis weisen jedoch darauf hin, dass Dhamananada Bhikkhuni den Orden weiblicher Mönche wiederbelebte Bhikkhunis ordiniert wurde, weiblichen Mönchen des Theravada-Ordens in China ordiniert worden waren

Ihrer Ansicht nach wäre die Linie daher erhalten geblieben.

Dhammananda sich bewusst, dass dieses Thema in Thailand nach wie vor ein sehr heikles Thema ist. Sie hüten sich davor, eine lautstarke Kampagne zur rechtlichen Anerkennung ihres Status zu führen. Dennoch ist es ihnen gelungen, bei der Bevölkerung rund um ihre Klöster Akzeptanz zu finden: Die Dorfbewohner bieten ihnen jeden Morgen bei den Opferrunden Essen an und kommen, um den Predigten zuzuhören.

Vor einigen Jahren wurde außerdem eine Petition gestartet, in der die Behörden aufgefordert wurden, Bhikkhunis in die Kategorie „andere Sangha“ einzuordnen, die im Mönchsgesetz von 1962 definiert ist und bereits chinesische und vietnamesische Mahayana-Mönche umfasst (die erste „Sangha“-Kategorie umfasst thailändische Mönche).

Quelle: eglasie.mepasie.org; information.tv5monde.com/ ; Foto von Bhikkhunis: newmandala.org ; Foto von Dhammananda: Gakuro