Wie steht der Buddhismus zu LGBT+ in Thailand?

Position des thailändischen Buddhismus zu neuen Geschlechts- und Sexualitätsnormen der LGBT+-Community.

Wir leben seit langem in einer binären Welt, in der Geschlecht und Gender in zwei Kategorien unterteilt sind: weiblich und männlich.

Doch gemäß den drei traditionellen heiligen buddhistischen Schriften des Tripitaka kann die Sexualität in vier Kategorien unterteilt werden: weiblich, männlich, ubhatobyañjanaka und paṇḍaka.

Es ist nicht nötig zu erklären, was weiblich und männlich ist, da wir alle lernen, uns sozial an einen dieser beiden Begriffe anzupassen.

Wir lernen im Allgemeinen auch, den Normen und Rollen zu folgen, die das uns zugewiesene Geschlecht von uns erwartet.

Die Definitionen von ubhatobyañjanaka und paṇḍaka lassen sich jedoch nicht in die Kategorien lesbisch, schwul, bisexuell, transgender, queer, intersexuell und asexuell ( LGBTQIA+ ) übersetzen, wie wir sie in einem modernen Kontext verstehen.

Was also bedeuten ubhatobyañjanaka und paṇḍaka?

Mönch in einem alten Tempel.

Vor der Erklärung sollte beachtet werden, dass viele Teile des Vinaya (das Vinaya Pitaka ist der kleinste und älteste Teil des Tripitaka, der das Klosterleben regelt) nach der Zeit Gautama Buddhas aufgenommen wurden und nicht seine ursprünglichen Worte sind.

Siehe: Das Leben und die Lehren von Buddha Siddhartha Gautama

Diese Klosterregeln wurden hinzugefügt, um die Disziplin innerhalb der Gemeinschaft sicherzustellen.

Ubhatobyañjanaka bedeutet intersexuell, eine Person mit beiden binären Geschlechtern.

Während die Definition von Intersexualität bei LGBTQIA+ darin besteht, Genitalien, Chromosomen oder Fortpflanzungsorgane zu haben, die nicht in die beiden Schubladen weiblich oder männlich passen.

Laut dem Buch „Through the Yellow Door Ordination of Gender Non-Conforming People in Buddhist Vinaya“, geschrieben von Ven Vimala im Jahr 2021:

„Die Ubhatobyañjanaka-Frau ist eine Person, die sich wie ein Mann verhält, weibliche Eigenschaften auslöscht und männliche Eigenschaften zeigt.

Umgekehrt nimmt der Ubhatobyañjanaka-Mann den Zustand einer Frau an, verbirgt die männlichen Eigenschaften und zeigt die weiblichen Eigenschaften.

Einige Gelehrte haben unterschiedliche Interpretationen. Einer beschreibt ubhatobyañjanaka als eine Person mit weiblichen und männlichen Genitalien, die sowohl mit Frauen als auch mit Männern sexuelle Beziehungen haben kann.

Ein Wissenschaftler behauptet, dies beziehe sich auf Transgender-Personen.

Während manche Glaubensrichtungen die LGBTQ+-Zugehörigkeit als eine Entscheidung im Lebensstil betrachten, geht man im thailändischen Buddhismus oft davon aus, dass die LGBTQI+-Zugehörigkeit schon vor der Geburt vorbestimmt ist.

Eine Forschungsstudie von Phra Kusol Subhanetto, Phrakhrusamu Thanawit Athisilo und Phramaha Suwat Suvaddhano mit dem Titel „Homosexualität: Eine Analyse basierend auf buddhistischen ethischen Prinzipien“ stellt fest:

„In der ethischen Überzeugung des thailändischen Buddhismus beruht Homosexualität auf der Verletzung des dritten der fünf Gebote, das sich mit sexuellem Fehlverhalten befasst, indem man Frauen täuscht oder den Vorteil, ein Mann zu sein, ausnutzt, um sie zu quälen.“

Untersuchungen zeigen jedoch auch, dass es an sich keine Sünde ist, LGBTQIA+ zu sein, und dass jeder, der sich so identifiziert, Dhamma praktizieren und Erleuchtung erlangen kann.

Allerdings wird Homosexualität im Tripitaka nur sehr kurz erwähnt.

Wir haben einen Mönch interviewt, der sich vor seiner Ordination als homosexuell bezeichnete.

Er möchte seine Identität und die Art und Weise, wie er sich derzeit identifiziert, lieber geheim halten.

In diesem Artikel nennen wir ihn einfach „den Mönch“.

„Im Tripitaka wird LGBTQI+ kaum erwähnt.

Es wird sehr wenig geschrieben, und zwar nur über die Ordination.

Buddha sagte nicht viel über ihren sozialen Kontext.

Da alle sexuellen Identitäten es Ihnen ermöglichen, den Zustand der Erleuchtung zu erreichen […], diskriminiert der Buddhismus Sie nicht aufgrund Ihrer Sexualität.

Im Mönchtum müssen Sie sich jedoch von Emotionen wie Liebe, Gier, Wut, Verliebtheit (Selbstbefriedigung) und sexuellem Verlangen befreien.

Sexuelle Beziehungen zwischen Mönchen, zwischen Mönchen und Menschen sowie zwischen Mönchen und Nicht-Menschen sind verboten.

Der Mönch erklärte uns, dass Ubhatobyañjanaka und Paṇḍaka ursprünglich nicht verboten waren.

Er bezog sich auf eine Geschichte aus dem Vinaya, in der ein Paṇḍaka-Mönch andere Mönche und Novizen aufforderte, mit ihm Geschlechtsverkehr zu haben.

Von ihnen zurückgewiesen, hatte er schließlich sexuelle Beziehungen mit den Leuten, die für die Pflege der Elefanten und Pferde zuständig waren.

Er wurde für sein Handeln kritisiert und andere Mönche sagten Buddha, dass es Paṇḍaka nicht erlaubt sein sollte, Ordinierungen vorzunehmen und dass diejenigen, die das Kloster bereits betreten hatten, ausgewiesen werden sollten.

„Egal, wie weiblich Sie sein möchten, wie sehr Sie sich Brüste wünschen oder was auch immer, wenn Sie ein Mönch sind, müssen Sie sich beherrschen.

Es geht darum, zu wissen, wo und wann.

Und beim Mönchtum geht es darum, bewundernswert und ehrwürdig zu sein, heute wie gestern“, sagte der Mönch.

Wir fragten ihn, ob er als Mönch, der sich als schwul identifiziert, jemals Diskriminierung erfahren habe.

„Nur ein bisschen von alten Mönchen, die sehr alt sind.

Aber aufgrund der Generationsunterschiede ist das verständlich, also habe ich es gelassen.“

Der Mönch beschrieb das Erlebnis als „Sarkasmus, aber nicht Einschüchterung“, ohne näher darauf einzugehen.

Phrakrupaladsuwatsarakun oder Suchart-Mönch des Suthat Thepwararam-Tempels in Bangkok, der sich als heterosexuell identifiziert, erklärt, dass es als unangemessen gilt, sich weiblich zu verhalten:

„Sich auf weibliche Weise zu verhalten ist kein Apatti (Abschnitt des Vinaya Tipaka über die Übertretung von Disziplinarvorschriften und Strafen, also Sünde oder Fehler).

Es gibt kein Apatti, das Ihnen verbietet, sich weiblich zu verhalten.

Aber vor Ihrer Ordination wird Sie der ältere Mönch fragen, ob Sie ein Mann sind, und Sie müssen dies bejahen.

Auch wenn Sie homosexuell sind, können Sie ordiniert werden, wenn Sie den Körper eines Mannes haben.“

Suchart besprach auch die Geschichte des homosexuellen Mönchs und der Pferde- und Elefantenhüter und erklärte, dass weibliches Handeln nicht per se Apatti sei, aber mit verführerischem oder laszivem Handeln verbunden sein könne, was wiederum Apatti sei.

„Deshalb haben die Menschen diese Praxis als Norm und nicht als Vorschrift vermieden.

Buddha sagte einmal, dass es in seiner Religion darum gehe, Sünden und Lust loszuwerden.

Er war gerecht und unparteiisch, denn Lust kennt kein Geschlecht.

Wenn es auftritt, muss es beseitigt werden.

Männer und Homosexuelle müssen alle die gleichen Disziplinen befolgen.

Wenn Sie Geschlechtsverkehr haben, ist das Pārājika.

Meiner Erfahrung nach sind zwei oder drei von zehn Mönchen homosexuell, aber in den zwanzig Jahren meines Klosterlebens haben sich die Menschen, die ich kenne, nie unangemessen verhalten, obwohl es das natürlich gibt; ich habe in den Zeitungen davon gelesen.

Ich habe nie Diskriminierung unter Mönchen erlebt, sondern eher von Außenstehenden, beispielsweise Akademikern, die sie kritisieren.

Wir stellen fest, dass homosexuelle Mönche gut im Blumenstecken sind und dass in ländlichen Gebieten Mönche und Menschen im Allgemeinen ein gutes Verhältnis zueinander haben.

Diese Mönche helfen dabei, für Zeremonien Blumen in den Häusern der Menschen zu arrangieren.

Für Außenstehende könnte dies jedoch als unangemessen erscheinen.“

Bhat Ketcharak, Spitzname „Kla“, ein LGBTQIA+-Buddhist, der regelmäßig Dhamma praktiziert, teilte seine Erfahrungen innerhalb der buddhistischen Gemeinschaft.

„Ich praktiziere das Dhamma, ich selbst war Mönch.

Ich war nie Opfer irgendeiner Form von Diskriminierung.

„Niemand hält mich für seltsam oder andersartig“, sagte Kla, die in einer praktizierenden buddhistischen Familie aufwuchs.

Er gibt zu, dass er sich einmal vom Buddhismus abgewandt habe, doch ein gebrochenes Herz habe ihn zurück zum Buddha geführt.

„Es gibt viele LGBTQIIA+-Menschen jeden Alters, die Dhamma praktizieren, alle von ihnen sind in ihrem Leben erfolgreich, aber was ihnen fehlt, ist Liebe.

Die Ausübung des Dhamma lehrt Sie, dass die beste Liebe die Selbstliebe ist.“

Obwohl viele Menschen in der buddhistischen Gemeinschaft behaupten, keiner Diskriminierung ausgesetzt zu sein, können nicht alle LGBTQIA+ oder Ubhatobyañjanaka und Paṇḍaka ordiniert werden.

Die ersten beiden (āsitta-paṇḍaka und usūya-paṇḍaka) können ordiniert werden, wenn sie nachweisen können, dass sie körperlich männlich sind und sich bereit erklären, mit der Mönchsweihe auf weibliche Gesten zu verzichten.

Pakkha-paṇḍaka können ebenfalls ordiniert werden, aber nur, wenn sie sich als paṇḍaka identifizieren, während die beiden letzteren, opakkamika-paṇḍaka und napuṃsaka-paṇḍaka, nicht ordiniert werden können.

Die Ordination als Novize ist für die Ubhatobyañjanak-Ordination (Novizenorientierung) zulässig, die volle Ordination jedoch nicht.

Als Begründung wird im Vinaya angegeben, dass Ubhatobyañjanaka und Paṇḍaka von Mönchen und Novizen verlangen, sexuelle Beziehungen mit ihnen zu haben, und ihnen deshalb zum Schutz der Religion die Ordination untersagt werden sollte.

Der Buddhismus scheint sich daher stärker auf körperliche Merkmale zu konzentrieren.

Wenn Sie nachweisen können, dass Sie das Aussehen eines Mannes haben, können Sie ordiniert werden.

Laut dem Mönch hängt dies mit einer körperlichen Behinderung zusammen, da im Buddhismus Menschen mit Behinderungen nicht ordiniert werden können, da Behinderungen im Mönchtum als Kampf angesehen werden.

Sie können jedoch den Zustand des Erwachens erreichen.

„Es gibt keinen Unterschied darin, wie sich Frauen, Männer oder LGBTQIA+-Personen verhalten sollten.

Der Buddhismus will einfach die Wahrheit zeigen.

LGBTQIA+ ist auch Teil der Wahrheit, es ist eine normale Sache und nicht abnormal.

„Deshalb hat Buddha nicht speziell über LGBTQIA+ gesprochen“, sagte Suchard.

Siehe auch:

Die Verschmelzung religiöser Überzeugungen in Thailand: Buddhismus, Animismus und Brahmanismus

Die unglaubliche Geschichte des goldenen Buddha im Wat Traimit in Bangkok

Was Sie beim Besuch eines buddhistischen Tempels in Thailand tun und lassen sollten

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Quelle: The Nation Thailand