Сексуальный скандал с участием монахов: Таиланд пытается восстановить веру

Монашеский орден подвергся критике в Таиланде после того, как полиция раскрыла скандал, в котором были замешаны по меньшей мере 13 монахов.

Смотрите: Секс-скандал в Таиланде: женщина заманила в ловушку влиятельных монахов

В отличие от других случаев, многие из них были бывшими настоятелями или помощниками настоятелей известных храмов.

Эти монахи обвиняются в сексуальных отношениях с Вилаван Эмсават, также известной как «Сика Гольф», якобы ради ее финансовой выгоды.

См.: Таиланд: Арест женщины, которая соблазняла и шантажировала монахов.

Власти установили, что г-жа Вилаван получила 385 миллионов бат за последние три года, и в настоящее время она находится под стражей.

Эти разоблачения возродили давние призывы к коренной реформе монастырского управления, финансового менеджмента и применения дисциплинарных мер.

См.: Кризис буддизма в Таиланде: реформа после сексуальных скандалов

Религиозные деятели выступают с требованием провести изменения, чтобы восстановить доверие и привести институт в соответствие с буддийскими принципами.

Переписывание монастырских правил

Пхра Тхеп Вачиратхирапорн, настоятель монастыря Ват Пхра Пхуттхачай в Сарабури (слева), получает светскую одежду после лишения сана за роман с женщиной, известной как Сика Гольф (справа).

Профессор Утхит Сириван, проректор по международным исследованиям Университета Махачулалонгкорнраджавидьялая, старейшего буддийского университета в стране, считает, что этот кризис знаменует собой поворотный момент.

Бывший монах, глубоко преданный монашеской жизни, он считает, что угрозы, особенно нарушения целибата и финансовой этики, требуют системного ответа.

В нем предлагается провести тщательный доктринальный и дисциплинарный пересмотр, аналогичный тому, который был проведен во времена правления короля Рамы I, когда были изучены буддийские писания и подвергнуто тщательному анализу поведение монахов.

«В то время этот процесс занимал восемь месяцев, но при нынешних технологиях это можно было бы сделать за три месяца», — сказал он.

Рабочая группа, созданная по поручению верховного патриарха, в настоящее время пересматривает дисциплинарные процедуры с целью ускорения расследований и введения эффективных сдерживающих мер.

Приговоры за серьезные проступки должны выноситься в течение 10 дней, а не нескольких лет, и теперь будут допустимы цифровые доказательства, такие как видеозаписи.

Ключевые реформы включают более строгое соблюдение правила 13 Сангхадисеши, которое является серьезным нарушением монастырского кодекса (Винаи), традиционно охватывающего соблазнительное или сексуально вызывающее поведение в личной жизни.

Пересмотренный подход направлен на расширение его применения к онлайн-взаимодействиям, так что неподобающие разговоры, изображения или клипы, демонстрирующие ухаживание или флирт монаха с женщиной, будут являться основанием для немедленного лишения сана.

Смотрите: Когда извращенный тайский монах встречает проститутку с высокими моральными принципами

«Этот стандарт должен применяться ко всем гендерам и идентичностям, включая представителей сообщества ЛГБТК+», — сказал он.

См.: Какова позиция буддизма в отношении ЛГБТ+ в Таиланде?

Что касается финансов, профессор Утхит заявил, что с 1 октября новые правила ограничат денежные резервы храма 100 000 бат (2 628 евро).

Стандарты бухгалтерского учета разрабатываются для единообразного применения: от небольших сельских храмов до крупных международных учреждений.

Наблюдение за монахами

Буддийский монах держит чашу для утренних подаяний в Бангкоке в январе 2025 года. Фото: AP/Sakchai Lalit

Профессор Утхит также подчеркнул роль общественности в сохранении целостности монастырского института.

«Большинство мирян не понимают Винаю», — сказал он, имея в виду 227 заповедей, регулирующих поведение монахов.

«Точно так же, как граждане не могут ссылаться на незнание гражданского права, буддисты должны быть осведомлены о том, что могут и чего не могут делать монахи».

Он предложил создать независимый орган со своим бюджетом и штатом, которому было бы поручено осуществлять надзор за поведением монахов.

Такой «орган надзора за монастырями» дополнял бы работу Национального бюро буддизма (НОБ) и Верховного совета сангхи, подобно антикоррупционным агентствам в правительстве.

На вопрос об уголовных наказаниях он ответил, что монахов, нарушающих основные предписания, следует считать утратившими свой монашеский статус.

Он сослался на предложение бывшего Национального совета реформ о наказании монахов, совершивших подобные правонарушения, тюремным заключением и штрафами.

Хотя это предложение было тогда отклонено, профессор Утхит утверждал, что существующие законы уже предусматривают судебное преследование, но редко применяются.

Он добавил, что, хотя некоторые из 13 монахов, связанных со скандалом в Sika Golf, могли быть обмануты или принуждены, многие сознательно нарушили свои обеты.

Альтернативные наказания, такие как длительные медитационные ретриты, могут быть уместны в менее серьезных случаях, но в остальных случаях виновные должны преследоваться в соответствии с уголовным кодексом за выдачу себя за монаха.

Тем не менее, он заявил, что каждый случай должен рассматриваться справедливо.

Бывший настоятель храма в Накхонсаване, занимавший должность главы монастыря провинции, был замечен в парике и, как сообщается, имел отношения по меньшей мере с тремя женщинами.

Тем не менее профессор Утхит призвал к соблюдению надлежащей правовой процедуры.

«Если будет доказано, что его поведение было преднамеренным, то уместно будет вынести суровое наказание».

Однако незначительные проступки могут оправдать общественные работы, а не тюремное заключение, которое является пустой тратой как талантов, так и государственных средств.

Изменение изнутри

Доцент Чаннаронг Буннун, эксперт по буддизму и буддийской философии в Университете Силпакорн, представил более критический взгляд на внутреннюю культуру монашеской системы.

Хотя его вера не пострадала, он заявил, что обеспокоен тем, как скандалы с участием высокопоставленных монахов подорвали доверие к институту.

«Система изолирует монахов от общественности».

Настоятели обладают большей частью власти и часто защищают своих приспешников.

Даже в монашеских общинах мало кто знает, сколько денег собирается и куда они идут.

«Большинство сосредоточены исключительно на вопросе, стоит ли им делать пожертвование», — сказал он.

Он считает, что предоставление местным сообществам возможности высказывать свое мнение и осуществлять контроль может смягчить некоторые проблемы без необходимости создания новых правовых структур.

Однако он добавил, что в настоящее время храмы подчиняются только НОБ — крайне бюрократическому учреждению.

Такая дистанция приводит многих к мысли, что эти проблемы не касаются их повседневной жизни.

Он скептически относится к эффективности простого принятия новых законов.

«Законы несовершенны, и новые правила не могут исправить то, что в корне нарушено».

Дух монашеской жизни утратил то, что не может восстановить только правовая реформа.

По его словам, правила могут решать внешние вопросы, такие как пожертвования или пособия от настоятелей, но без внутренней трансформации посредством практики Дхаммы пробелы останутся.

Относительно того, следует ли применять уголовные наказания к мирянам, замешанным в правонарушении, доцент Чаннаронг заявил:

«Гражданское право может применяться в случаях мошенничества, принуждения или шантажа, но не все добровольные сексуальные действия между монахом и мирянином являются преступлением.

Ситуация не ухудшилась бы, если бы монахи просто признали свои ошибки и оставили священство.

Если монах сознательно нарушает свои обеты, но продолжает носить рясу, ответственность лежит на нем, а не на мирянке.

Гражданское право должно применяться осмотрительно, а не автоматически.

Несмотря на нестабильность, он завершил выступление на обнадеживающей ноте.

Он заметил, что, хотя некоторые буддисты разочаровались, многие продолжают проводить различие между Дхаммой и предосудительным поведением некоторых монахов.

«Вера не может быть навязана», — сказал он.

«Мы не можем принуждать тех, у кого нет веры, но для других это может стать возможностью потребовать более чистой и дисциплинированной Сангхи».

Этот кризис вполне может стать для Сангхи возможностью реформироваться или еще больше погрузиться в пучину народного недоверия.

Смотрите также:

Судьба бывшего буддийского монаха, ставшего трансвеститом, интригует тайцев.

Таиланд: буддийские монахи стали жертвами финансовой пирамиды

Таиланд: трое монахов наказаны за свою выходку в квартале красных фонарей в Паттайе

Вооруженный монах-наркоман был арестован за терроризирование Таиланда.

Таиланд: монах-педофил безнаказанно насилует детей

Вороватые, пьяные тайские монахи и помешанный на порно настоятель

Сумасшедший тайский буддийский монах предположительно пытал и убил 80 кошек

Известный тайский буддийский монах украл 4,86 ​​миллиона евро из своего храма

Монах днем ​​и тусовщик ночью, обвиняемый в двойной жизни в Таиланде

В Таиланде буддийский монах, изголодавшийся по сексу, отрезал себе пенис.

У всех монахов в храме в Таиланде положительный результат теста на метамфетамин.

Буддийский монах продавал огнестрельное оружие онлайн в Таиланде

Источник: Bangkok Post