Quelle est la position du bouddhisme sur les LGBT+ en Thaïlande ?

La position du bouddhisme thaïlandais face aux nouvelles normes de genre et de sexualité mis en avant par la communauté LGBT+.

Nous vivons depuis longtemps dans un monde binaire où le sexe et le genre sont divisés en deux : féminin et masculin.

Mais selon les trois écritures bouddhistes sacrées traditionnelles du Tripitaka, la sexualité peut être divisée en quatre catégories : féminin, masculin, ubhatobyañjanaka et paṇḍaka.

Il n’est pas nécessaire d’expliquer ce que sont le féminin et le masculin, car nous apprenons tous à nous adapter à l’un de ces deux termes socialement.

Nous apprenons aussi généralement à suivre les normes et les rôles attendus par le sexe qui nous a été assigné.

Mais, les définitions d’ubhatobyañjanaka et de paṇḍaka ne peuvent pas être traduites dans les catégories de lesbiennes, gays, bisexuels, transgenres, queers, intersexués et asexuels (LGBTQIA+) telles que nous les comprenons dans un contexte moderne.

Que signifient donc ubhatobyañjanaka et paṇḍaka ?

Moine dans un temple ancien.

Avant d’expliquer, il convient de noter que de nombreuses parties du Vinaya (le Vinaya Pitaka est la plus petite et la plus ancienne partie du Tripitaka qui régit la vie monastique) ont été incorporées après l’époque du Bouddha Gautama et ne sont pas ses mots originaux.

Voir : La vie et l’enseignement du Bouddha Siddharta Gautama

Ces règles monastiques ont été ajoutées pour assurer la discipline au sein de la communauté.

Ubhatobyañjanaka signifie intersexe, une personne ayant les deux sexes binaires ou genres.

Alors que la définition d’intersexe dans LGBTQIA+ est d’avoir des organes génitaux, des chromosomes ou des organes reproducteurs qui ne rentrent pas dans les deux cases de femme ou d’homme.

Selon le livre « Par la porte jaune Ordination des personnes non conformes au genre dans le Vinaya bouddhiste » écrit par Ven Vimala en 2021 :

« La femme ubhatobyañjanaka est une personne qui agit comme un homme, oblitérant les caractéristiques féminines et montrant les caractéristiques masculines.

Inversement, l’homme ubhatobyañjanaka entre dans l’état d’une femme, cachant les caractéristiques masculines et montrant les caractéristiques féminines. »

Certains érudits ont des interprétations différentes, l’un d’entre eux décrivant ubhatobyañjanaka comme une personne ayant des organes génitaux à la fois féminins et masculins et pouvant avoir des relations sexuelles avec des femmes et des hommes.

Un érudit affirme que cela fait référence aux transgenres.

Alors que certaines croyances considèrent le fait d’être LGBTQ+ comme un choix de vie, le bouddhisme thaïlandais considère souvent que le fait d’être LGBTQI+ est prédéterminé avant la naissance.

Une recherche menée par Phra Kusol Subhanetto, Phrakhrusamu Thanawit Athisilo et Phramaha Suwat Suvaddhano intitulée « Homosexualité : une analyse fondée sur les principes éthiques bouddhistes » note :

« Dans les croyances éthiques bouddhistes thaïlandaises, l’homosexualité est due à la violation du troisième des cinq préceptes, qui traite de l’inconduite sexuelle en trompant les femmes ou en utilisant l’avantage d’être un homme pour les tourmenter. »

Toutefois, la recherche indique également que le fait d’être LGBTQIA+ n’est pas en soi un péché et que toute personne qui s’identifie comme telle peut pratiquer le dhamma et atteindre l’état d’éveil.

Toutefois, l’homosexualité n’est pas mentionnée dans le Tripitaka, si ce n’est très brièvement.

Nous avons interrogé un moine qui, avant son ordination, s’était identifié comme homosexuel.

Il préfère garder son identité privée ainsi que la manière dont il s’identifie actuellement.

Dans cet article, nous l’appelons juste « le moine ».

« Le Tripitaka parle à peine des LGBTQI+.

Très peu de choses sont écrites, et seulement à propos de l’ordination.

Bouddha n’a pas beaucoup parlé de leur contexte social.

Parce que toutes les identités sexuelles vous permettent d’atteindre l’état d’éveil […], le bouddhisme ne vous discrimine pas en raison de votre sexualité.

Dans le monachisme, cependant, vous devez vous débarrasser des émotions telles que l’amour, l’avidité, la colère, l’infatuation (satisfaction de soi) et le désir sexuel.

Les relations sexuelles entre moines, entre moines et humains et entre moines et non-humains sont interdites. »

Le moine nous a expliqué que ubhatobyañjanaka et paṇḍaka n’étaient pas interdits à l’origine.

Il s’est référé à une histoire du Vinaya où un moine paṇḍaka a demandé à d’autres moines et novices d’avoir des relations sexuelles avec lui.

Refusé par ces derniers, il finit par avoir des relations sexuelles avec les personnes chargées de s’occuper des éléphants et des chevaux.

Il fut critiqué pour ses actes, et d’autres moines dirent à Bouddha que les paṇḍaka ne devraient pas être autorisés à être ordonné et que ceux qui étaient déjà entrés dans le monastère devraient être expulsés.

« Peu importe à quel point vous voulez être féminine, à quel point vous voulez des seins ou quoi que ce soit d’autre, si vous êtes un moine, vous devez vous contrôler.

Il s’agit de savoir où et quand.

Et le monachisme consiste à être admirable et vénérable, aujourd’hui comme hier », a déclaré le moine.

Nous lui avons demandé s’il avait déjà été victime de discrimination en tant que moine identifié comme homosexuel.

« Juste un peu par des moines âgés qui sont très vieux.

Mais c’est compréhensible en raison des différences de générations, alors j’ai laissé tomber ».

Le moine a qualifié cette expérience de « sarcasme, mais pas d’intimidation », sans donner plus d’explications.

Phrakrupaladsuwatsarakun ou moine Suchart du temple Suthat Thepwararam à Bangkok, qui s’identifie comme hétérosexuel, explique qu’il est considéré comme inapproprié d’agir de manière féminine :

« Agir de manière féminine n’est pas une Apatti (section du Vinaya Tipaka sur la transgression des disciplines et la pénalité, qui signifie péché ou faute).

Il n’y a pas d’Apatti qui vous interdise d’agir de manière féminine.

Mais avant votre ordination, le moine le plus ancien vous demandera si vous êtes un homme et vous devrez répondre par l’affirmative.

Même si vous êtes homosexuel, vous pouvez être ordonné si vous avez un corps d’homme. »

Suchart a également évoqué l’histoire du moine homosexuel et des gardiens de chevaux et d’éléphants et a expliqué que l’action féminine n’est pas Apatti en soi mais peut être liée à une action séduisante ou lascive qui est Apatti.

« C’est pourquoi les gens ont évité cette pratique comme une norme et non comme un règlement.

Bouddha a dit un jour que sa religion visait à se débarrasser des péchés et de la luxure.

Il était juste et impartial, car la luxure n’a pas de sexe.

Si elle se manifeste, il faut s’en débarrasser.

Les hommes et les homosexuels doivent tous suivre les mêmes disciplines.

Si vous avez des rapports sexuels, c’est pārājika.

D’après mon expérience, deux ou trois moines sur dix sont homosexuels, mais au cours de mes vingt années de vie monastique, ceux que je connais n’ont jamais eu de comportement inapproprié, même si, bien sûr, cela existe, j’ai lu des articles à ce sujet dans les journaux.

Je n’ai jamais constaté de discrimination parmi les moines, mais plutôt de la part de personnes extérieures, comme des universitaires, qui les critiquent.

Nous constatons que les moines homosexuels sont doués pour l’art floral et, dans les zones rurales, les moines et les gens entretiennent généralement de bonnes relations.

Ces moines aidant à arranger les fleurs dans les maisons des gens pour les cérémonies.

Mais aux yeux des étrangers, cela peut être considéré comme inapproprié. »

Bhat Ketcharak, surnommé « Kla », un bouddhiste LGBTQIA+ qui pratique régulièrement le dhamma, a fait part de son expérience au sein de la communauté bouddhiste.

« Je pratique le dhamma, j’ai moi-même été moine.

Je n’ai jamais été victime d’une quelconque forme de discrimination.

Personne ne me considère comme bizarre ou différent », a déclaré Kla, qui a été élevé dans une famille bouddhiste pratiquante.

À une époque, il s’est éloigné du bouddhisme, admet-il, mais un chagrin d’amour l’a ramené vers le Bouddha.

« Il y a beaucoup de LGBTQIIA+ de tous âges qui pratiquent le dhamma, tous réussissent dans leur vie, mais ce qui leur manque, c’est l’amour.

La pratique du dhamma vous apprend que le meilleur amour est l’amour de soi ».

Même si de nombreuses personnes appartenant à la communauté bouddhiste affirment ne pas subir de discrimination, tous les LGBTQIA+ ou ubhatobyañjanaka et paṇḍaka ne peuvent pas être ordonnés.

Les deux premiers (āsitta-paṇḍaka et usūya-paṇḍaka) peuvent être ordonnés s’ils peuvent montrer qu’ils sont physiquement des hommes et acceptent de renoncer aux gestes féminins en devenant moine.

Les Pakkha-paṇḍaka peuvent également être ordonnés, mais seulement s’ils s’identifient comme paṇḍaka, tandis que les deux derniers, les opakkamika-paṇḍaka et les napuṃsaka-paṇḍaka ne peuvent pas être ordonnés.

L’ordination en tant que novice est autorisée pour l’ubhatobyañjanak, l’orientation novice, mais l’ordination complète ne l’est pas.

La raison invoquée dans le Vinaya est que les ubhatobyañjanaka et les paṇḍaka demandent aux moines et aux novices d’avoir des relations sexuelles avec eux et ne devraient donc pas être autorisés à être ordonné afin de protéger la religion.

Le bouddhisme semble donc se concentrer davantage sur les caractéristiques physiques.

Si vous pouvez prouver que vous avez l’apparence physique d’un homme, vous pouvez être ordonné.

Selon le moine, cela est lié au handicap physique, car dans le bouddhisme, les personnes handicapées ne peuvent pas être ordonnées, car les handicaps sont considérés comme une lutte dans le monachisme.

Néanmoins, ils peuvent atteindre l’état d’éveil.

« Il n’y a pas de différence dans la manière dont les femmes, les hommes ou les LGBTQIA+ doivent se comporter.

Le bouddhisme veut simplement montrer la vérité.

LGBTQIA+ fait également partie de la vérité, c’est une chose normale et non anormale.

C’est pourquoi le Bouddha n’a pas parlé spécifiquement des LGBTQIA+ » a déclaré M. Suchard.

Voir aussi :

La fusion des croyances religieuses en Thaïlande : bouddhisme, animisme et brahmanisme

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Source : The Nation Thailand